Es bien conocido el aprecio que desde hace tiempo tiene la Iglesia por el m1todo ver-juzgar-actuar2 sin embargo3 las reflexiones de la filosof4a y la sociolog5a hacen considerar hoy la necesidad de enriquecer el momento del ver6 con unos elementos fenomenol7gicos y hermen8uticos que lo hagan m9s hist10rico y menos objetivista y de lograr adem11s una mayor interacci12n entre los tres momentos. En este sentido13 la investigaci14n propone la inserci15n de las historias de vida de las personas y las comunidades como un camino nuevo de conocimiento de la realidad. En efecto16 la realidad no s17lo consiste en el hecho desnudo18 sino tambi19n en el hecho tal y como lo percibe el sujeto20 no s21lo es suceso22 sino tambi23n narraci24n. As2526 las historias de vida27 y el consecuente m28todo autobiogr29fico constituyen30 seg31n la investigaci32n33 un recurso vital en la planificaci34n pastoral35 no simplemente un ap36ndice secundario o un recurso simplemente aplicativo37 sino38 un momento intr39nseco de la reflexi40n y de la experiencia teol41gica y pastoral.
¿Cuál es el método tradicional que la Iglesia ha valorado desde hace tiempo?
Apuntes
Es bien conocido el aprecio que desde hace tiempo tiene la Iglesia por el método ver-juzgar-actuar, sin embargo, las reflexiones de la filosofía y la sociología hacen considerar hoy la necesidad de enriquecer el momento del ver, con unos elementos fenomenológicos y hermenéuticos que lo hagan más histórico y menos objetivista y de lograr además una mayor interacción entre los tres momentos. En este sentido, la investigación propone la inserción de las historias de vida de las personas y las comunidades como un camino nuevo de conocimiento de la realidad. En efecto, la realidad no sólo consiste en el hecho desnudo, sino también en el hecho tal y como lo percibe el sujeto; no sólo es suceso, sino también narración. Así, las historias de vida, y el consecuente método autobiográfico constituyen, según la investigación, un recurso vital en la planificación pastoral; no simplemente un apéndice secundario o un recurso simplemente aplicativo, sino, un momento intrínseco de la reflexión y de la experiencia teológica y pastoral.
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