Interculturalidad crítica frente a la colonialidad: poder, racismo y de-colonialidad

Apuntes

El argumento, presentado en un boletín del Ministerio de Educación, es que “la educación pública ecuatoriana debe estar libre de toda injerencia corporativista, ya sea de movimientos políticos, de gremios o de organizaciones étnicas de diversa naturaleza que se arrogan la representación del conjunto de la sociedad. [...] De esta manera la DINEIB dejará de actuar aisladamente y de responder a los intereses políticos de una cúpula de dirigentes indígenas, que ya no podrán, bajo el viejo esquema corporativista, imponer autoridades ni visiones políticas racistas y sesgadas, ni utilizar el espacio educativo para sus tareas de adoctrinamiento” (Ministerio de Educación, febrero de 2009). El problema aquí no está en la creación de un nuevo sistema educativo intercultural, sino en usar este sistema como razón para desacreditar a las organizaciones indígenas y restarles el poder (ganado en lucha) de definir sus procesos educativos. Sugerir que el problema está en estos procesos por difundir “una visión racista del país puesto que ignoran por completo la existencia del mundo mestizo”, es elevar nuevamente un Estado monocultural y uninacional. 3. Interculturalidad crítica y praxis de-colonial ...